<h1>הרוקח סימן של"ז</h1>
<h2>דף מח:</h2>
סדר ברכת המזון ראשונה מברך הזן. שנייה על הארץ. שלישית בונה ירושל'. רביעית הטוב והמטיב. שלא יברך למפרע הברכות כי אם על הסדר. משה תיקן הזן בירידת המן. יהושע תיקן ברכת הארץ כשנכנסו בה. דוד ושלמה תיקנו בונה ירושלם דוד תיקן על ישראל עמך ועל ירושלם עירך ועל ציון משכן כבודך. ושלמה תיקן על הבית הגדול והקדוש שנקרא שמך עליו. הטוב והמטיב ביבנה תיקנוה. ג' ברכות מן התורה הטוב והמטיב דרבנן. נודה אינו מתחיל בברוך דברכה הסמוכה לחבירתה היא. הטוב מתחיל בברוך דביבנה תיקנוה. אמר רבא וצריך שיאמר הודאה תחלה נודה לך וסוף ונודה לך על שהנחלת לאבותינו ולא יפחות מאחת נודה לך ה' אלהינו. לא אמר ארץ טובה ורחבה לא יצא ידי חובתו. וצריך שיזכיר ברית ואחר כך תורה מילה י"ג בריתות ותורה בג' בריתות. ירושל' בנדרים אמר ר' מרייה מן ביום ההוא כרת ה' את אברם ברית ואת בריתי אקים את יצחק י"ג בריתות. כל שלא אמר ארץ טובה ורחבה ברית ותורה בברכת הארץ לא יצא ידי חובתו. אבינו מלכנו רועינו זונינו פרנסנו וכלכלנו בויקרא רבא טופס של ברכה היא ואומרה אפילו בשבת. ואין לומר אבינו מלכנו אלא אבינו רועינו שהרי בברכת הטוב נתקנה מלכות כנגד בונה ירושלם. משמע שאין בה מלכות. פותח ברחם על ישראל עמך וחותם בבונה ירושלם. העונה אמן אחר ברכותיו משובח דווקא בבונה ירושלם אמן. ירוש' בשילהי פרק אין עומדין רב אמר אלו תלתא עונה אמן אחר עצמו הבוחר בעמו ישראל באהבה, אוהב עמו ישראל, בונה ירושלם אחר ברכת המזון. ויש ירושל' שאין שם כי אם בונה ירושלם שהיא בסוף. הטוב והמטיב פותח בברוך ואינו חותם בברוך והיא לאו דאורייתא. אמר רב פפא (מט.) הטוב והמטיב צריכה ב' מלכיות לבד מדידיה מלך העולם אבינו מלכנו המלך הטוב והמטיב. מה שמסיים הרחמן הוא יזכנו בברכת המזון לפי שכתוב בשיר המעלות צידה ברך אברך אביוניה אשביע לחם. שם אצמיח קרן לדוד ערכתי נר למשיחי. כל האותיות יש בברכת המזון חוץ מף להודיענו שאין מלאך אף, שצף, קצף, אנף, שולט בסעודה במקום שמברכין ברכת המזון בבונה. ויזכה לף וורדים שסביב נחל בעדן ונחל עדניך תשקם. לכך אין ף ביוצר אור ולא בי"ח ברכות של תפלה.
